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他需要依靠大臣,需要看见他们,听见他们,需要那种仪式性的朝会来确认自己的权威和帝国的运行。
恢复朝会,于公是勤政的表示,于私,或许也是他内心不安的一种外在投射——他需要被看见,也需要看见。
对于陈恪,他的感情极为复杂。
在他还是裕王时,陈恪作为“讲读”之一,其渊博的见识、新颖的观点、以及对经史别开生面的解读,尤其是那些关于海外风物、地理天文、乃至火器兵法的讲述,曾极大地开阔了他的眼界。
在他心中,陈恪是与高拱不同的另一种“师父”,高拱教他的是治国理政的章法、是圣贤之道,而陈恪带给他的,则是一个更广阔、更鲜活、也更具冒险色彩的世界图景。
他内心深知陈恪的才华卓绝,弃之不用,于国而言无疑是巨大的损失。
开海之利、上海之富、新军之强、石见银矿之获,这些实实在在的功绩,都是陈恪能力最好的证明。
然而,父皇临终前那张纸条背面的名字,以及那句沉重如山的嘱咐——“此人,你能不用,便不用”——时时刻刻在他耳边回响。
父皇剖析陈恪时那种混合着欣赏、忌惮与深深忧虑的眼神,他至今难忘。
父皇说得对,陈恪所思所想,所行所为,确实常常“天马行空”,超出常人甚至超出他这位皇帝的理解范畴。
他重用高拱、赵贞吉、张居正,哪怕他们之间有矛盾、有算计,但大体上,朱载坖觉得自己能明白他们在想什么,要什么,边界在哪里。
可陈恪……他看不透。
将这样一柄不知何时会脱手,甚至可能伤及自身的“绝世神兵”束之高阁,或许是眼下最“安全”也最符合“孝道”的选择。
他无法,也没有必要向高拱或其他任何人详细解释先帝的嘱托和自己的恐惧,只能将这一切深埋心底,用沉默和模糊的处置,来应对各方的疑问。
而身处漩涡边缘却始终被瞩目的陈恪,对于自己未能重返中枢的境遇,反应却出人意料的平静,甚至可以说,是漠然。
他并未如外界猜测的那样,感到失落、愤懑,或急于活动谋求起复。
相反,在参加完必要的丧仪和新皇登基大典后,他大部分时间都安静地待在京城那座略显空荡的靖海侯府邸中,读书、写字,偶尔接待几位真正知交的拜访,神色间并无多少波澜。
唯有在离开北京前,他去了一趟内阁首辅值房,拜会了高拱。
值房内,炭火正旺,驱散了早春的寒意。
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