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第15章 天降黑锅！（第3页）

天人者，道家之所欲。自老庄始，天下乃有道家，言万物有其理，辨其物，明其理，自然知其道。

扶苏自幼好读书，对各学派之文献皆有涉猎，自然知二者区别。然而，他更知道，二者的区别更多只是在流派和名头上而已。

方士谓山川大泽有灵，便于山川大泽中炼丹，以求夺山川大泽灵气为己用，让自己亦长生不老。

而道家认为山川大泽之所以长存，乃是因为其有长存之道，若是自己弄清楚这个道，自然就能够像山川大泽一般，万世不移。

归根结底，都是为了长生！

且值百家争鸣之世，各学派都是各取所长，完善其学说。像道家和方士此等理论相近的，早就已经一通互抄，你中有我，我中有你。

“上将军，”他微微正色，“天人仙人，本就一体。”

“吾等此次南行，本就不以学派身份为罪，而是观其所行辨之。”

他认真地开口：“有方士之行为，便是方士，不论他是道家，是仙家，抑或是儒家法家！”

蒙恬神情微动，他认真地拱了拱手：“吾今日知公子之仁道也！”

他是心悦诚服地向公子扶苏行礼，这年头书籍极少，有资格能够学习知识的人亦少。因此世人对知识极为尊崇，还保留着朝闻道夕可死的狂热和淳朴。

即使蒙恬出身九卿世家，亦不可免俗。

他深知，大秦乃是行法家，而法家者，坚信人性本恶，需以严刑峻法迫其向善。

意思是，不管是谁，生下来就是一个罪犯，是国法使其不得不当个良民。若是父祖是刑徒，那生下来的儿子必是大恶之徒，需从重从严处置。

如普通人若是弃灰于道，此必不是因为懒惰，而是因为对始皇帝陛下“草木灰皆需入田以肥”的诏令不满，需要斩杀掉。

若是刑徒之子做了此事，那更是反迹已露，全家连坐，皆斩之。

按照后世的说法，叫做上纲上线。

而公子扶苏之仁，却是只论其行，不诛其心。弃灰于道，便追究弃灰于道的责任，无需斩杀，更无需坐全家，打一顿算了。