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第2265章 带薪上岗（第1页）

说起古天竺这块土地的种姓制度，又称为瓦尔那制度，仿佛跟人类的历史一般漫长。虽说人分三六九等，但做得像他们这般系统化，全方位的身份歧视与驯化，也是蝎子拉屎独一份了。

早在公元前1000年左右，古代印度宗教典籍《梨俱吠陀》中就出现了种姓说法。

而在公元前500年的《摩奴法典》已规定婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓的权利、义务，形成了严格的等级制度，不能逾越，也不能改变。

不管是侵略到此的伊斯兰统治者，还是后兴盛起的佛教文化，亦或本土的印度教派国家，当权者都不断的强化种姓制度，因为他们发现，这玩意是真他吗的好用啊，只用编造一个阶级，就能将子民像牛羊一样固定在自己的位置上，生生世世为自己的子子孙孙服务。

而且他们还毫无反意，因为种姓太低，都无法服众，更无法称王，反叛的种子别说发芽了，播撒在这块神奇的土地上，立马就会烂掉。

而那些被打骂，被欺压的低种姓子民是如何生存的呢？当然是受着，且当这一世是上辈子犯错的处罚，唯有在此生本分修行，积德行善，才能在来生成为婆罗门、刹帝利这样的权贵，再去压榨欺凌别人。

当然，也曾经有人试图动用非死亡方式改变境遇，例如在公元前5世纪，佛教在当地兴起，当时的吠舍阶层因社会生产活动积累了巨大的财富，他们不遗余力的支持佛教，最后得到了回报。

佛陀释迦摩尼提出了人人平等的理念，接纳低种姓的信徒听经礼佛。其中优婆离这样的吠舍更是成为了佛陀十大弟子之一，身份蹭蹭蹭的一下就上去了。

而各种姓对应的职业分类为，婆罗门主要为僧侣、祭司、掌管权力与宗教解释权；刹帝利则是将军，贵族，主管军政相关事宜；吠舍则是普通百姓或商人，从事商业与手工业的工匠手艺人等；首陀罗，则是最低的种姓，主要从事的是佣人、搬运工，贫农等体力劳动者。

而在这四大种姓之中，其实还有一个类别的人，他们低劣到甚至不配有种姓，统一被称为达利特（贱民），是上等种姓口中的“不可接触者”。

因为他们不洁，生来就是肮脏的，所以从事的也是最低贱与肮脏的工作，例如洗衣、拖粪、屠宰等工作。一些地区，甚至不允许他们和其他种姓共用水井，也不能读书读经，更不被允许进入寺庙，那是对神明的亵渎。

他们的社会地位不如牲畜，如果有达利特被谋杀，官府也懒得管理，只是会勒令家属赶快拖走，不要让达利特的腐烂臭味污染了圣洁的大地。

这种荒谬的歧视链，要一直等到18世纪，日不落的绅士老爷们统治此地后才得到了改善，因为他们搞的这一套，就连侵略者们都觉得，你们他吗也太不人道了！

次日清晨，太阳还未升起，沙洲的西城门已提前开启，林川骑乘马蛋，由川之大雕在头顶盘旋带路，率领着千余铁骑，数百辎重部队，还有侯显与一众榜葛剌国的使节们，向着西部开始了进发。

这种大部队拖家带口的行军，节奏之慢都是林川卫少有的一种体验。

上次如此拖沓还是跟随着朱棣远征瓦剌忽兰忽失温的时候，现在则又要再行一次。

他们高举的大明的旗子，也高举着林川卫的军旗，所过之处，商贾规避，百姓叩首，浩浩荡荡的队伍仿佛是要出塞征讨他国一般。

林川召集的本就是刑天营与黑鹰特战团的精锐，哪怕未着甲持械也是身姿挺拔，整齐划一。