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第10章 第10集《妙法莲华经》（第7页）

戊七、人众

韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。

阿阇世王，韦提希夫人的儿子。阿阇世王，当然过去是他害过父亲了，但后来他向佛陀跟文殊菩萨忏悔以后，他还是来听经，他是有善根的。

丙二、总结众集

我们看最后的丙二，总结众集，就杂众做一个总结。

各礼佛足，退坐一面。

他们表现出一种恭敬心，而在旁边静静地坐着，等待佛陀的说法。

这个地方，关于杂众，蕅益大师有一句话说，为什么天人龙神皆得见佛闻法，而地狱、无色界何意不到？我们看不到地狱的众生，也看不到无色界，又特别是无色界众生为什么没有现前？蕅益大师就回答了，说：诸道之升沉，由戒之持毁；见佛与否，由乘之急缓。

诸位！一个人从差别相到无差别性，就是初地之前，你的人生由两件事情决定：第一个持戒，第二个智慧。持戒就影响到你未来是用什么果报来学佛，就是你的业力会影响到你。比如说我行菩萨道，那你菩萨道是用人的相状、用诸天的相状、用龙王的相状，那跟你的持戒的持毁有关系。第二个，你是不是能够见佛闻法，那就跟你的智慧的善根有关系。

所以这个地方就分出了四种：

第一个，叫戒乘俱急。你也持五戒十善，也听《法华经》，你来生会用尊贵身来继续学佛法。尊贵身是什么意思？人天嘛，有两只脚的就是尊贵身。

第二个是戒缓乘急。你持戒有点状况，五戒十善有点毁损，但是你对佛法是非常的有好乐心，你就是后面说的什么紧那罗王、阿修罗这些，用卑贱身来学佛。

第三种是戒急乘缓。你看外道，外道有些人道德标准很高，他持戒很精进，但是他不相信佛法。这种人就是，他福报很大，但是他跟学佛法也没有因缘。

第四种是最糟糕了，戒乘俱缓。他福报也不好，也没有因缘能够学佛。

所以，我们从杂众里面得到很重要的生命的两大指标：说是“福德是安乐之本，智慧是解脱之门”。你的人生过得快不快乐，这跟业力有关；你的人生是什么方向，你是往哪一个方向走，是不是往解脱道、菩提道走，跟你的思想有关系，跟你接受的教育有关系，就是智慧是解脱之门。

所以，在成就初地之前，你的人生的曲线就是业力跟思想这两个决定的，一个决定你快乐不快乐，一个决定你解脱不解脱，是这种情况。这就是为什么有这么多的复杂的因缘，有些人来，有些人没有来；有些人是用尊贵身来，有些人是用鬼神道来。就是因为业力跟善根错综复杂构成的。

我们把这个通序讲完了，交代了说法的时间、处所跟与会大众。当然，这些跟经文都没有直接关系，只是交代一下当时的一些情况。